舆论，即公共的言论。也有定义是在特定的时间和空间里，公众对特定的社会公众事务，公开表达的，基本一致的意见或态度。
在古代，舆论的重要性基本上是有局限性的。无论皇帝还是大臣亦或是其他人，他们的观点一般只局限于某一片区域或某一特定的人群。照成这种原因是因为消息传播的局限性以及消息的时限性。
前者在后世因为互联网的出现而消失，后者一直都是存在着的。但在互联网未出现前时限反而增长。原因是在信息爆炸的时代，公众会出现消息疲劳现象，公众的注意力很快就被其他的消息吸引。所以后世转移公众的视线要比古代简单的多。
作为后世人，朱慈烺也明白这些，消息传播的局限性在大明是无法解决的，毕竟大明的识字率还没那么高。报纸这东西只能在有限的人里传播。随着时间的推移自己的演讲只会局限于广州附近撑死接到廷报的地方官会知道。然后渐渐被人遗忘，激起的反抗之心也会渐渐的消失。
舆论的重要性毋庸置疑的，朱慈烺想要让南方的人团结在自己的旗帜下那就必须把建奴的残暴通过种种手段广泛的传播并且还得持续不断。戏曲、说书、相声等手段无疑会扩大消息的传播范围，也会延长消息的时限，这也是不被其他人重视最重要的争取舆论的手段。
中国的戏曲文化源远流长，最早诞生于先秦时期，形成于唐中后期，发展于宋，成熟于元，明清时期是繁荣期。戏曲一词最早见于宋刘埙，到近代王国维才开始把中国戏剧文化统称为戏曲。
报纸不用大多说，在演讲后的第二天，早做准备的朱慈烺就把报纸发了出去，戏曲、书、相声等却得花些时间。
桂王一家的恭谨越发的让朱慈烺放下心来，老桂王的病情是稳定下来，可太医说能活到现在简直是个奇迹，事实也确实如此。朱由榔就是属乌龟的，胆小的要死，要不然也不会落个逃跑皇帝的名号。
报纸和戏曲的事情就委托给朱由榔，舆论权还是掌握在自己手中的好。
为了更好的宣传朱慈烺绞尽脑汁的丑化建奴，甚至连多尔衮和大小玉儿不得不说的故事都搬出来了。不过他完全低估了一个熊孩子的脑回路，那个熊孩子就是沐忠显。
沐忠显跟随朱慈烺到广州的一路上还算比较乖巧，他也知道自家老子比较怕太子所以面对朱慈烺时还比较拘谨。
随着长时间的接触他算是发现太子根本没那么可怕而且还很亲切，沐忠显根本就不是个安份的主，在云南他属螃蟹的好不好，除了他父亲他怕过谁？连他祖母、母亲生气时他都没怕过。在沐府甚至整个云南谁不小心翼翼的奉承他，把他当熊猫似得。
自从来到广州后，朱慈烺忙碌起来没时间管他，还好后院有个朱媺娖。不过身为母亲角色的朱媺娖也不会把所有的注意力放在他身上，她还有两个弟弟需要照顾呢。熊孩子当然拿和他身份相当的二王没有什么办法又感觉失去了世界的中心地位，这个落差让他相当不能接受。
熊孩子想吸引人的注意除了做一些调皮捣蛋的事情还能有什么。上房揭瓦、爬树掏鸟蛋都是小儿科，光是十几口防火的大水缸都换了一遍。甚至朱慈炯、朱慈炤也都跟着调皮捣蛋起来。
一直以来广州严重缺少人手，饱读诗书的李继周就充当老师负责教三个孩子读书。可李继周先天底气不足根本拿这三个活宝没什么办法。一有什么事情都是朱媺娖出面镇压，三个熊孩子也知道这个家里谁是老大，很显然备受朱慈烺宠爱的朱媺娖绝对是。得罪大哥没什么，得罪大姐，大哥绝对敢下狠手揍自己。要不是朱媺娖镇着，这三个熊孩子绝对能翻天，特别是在对侍卫们有求必应的情况下。
朱慈烺去安南的时候也把这三个熊孩子带在身边增长下见识。三人在得知要去劫掠安南的时候，那个兴奋劲就别提了。特别是沐忠显上蹿下跳的嚷嚷着要将整个顺化搬空，还嘲笑朱慈烺是个胆小鬼居然怕朝臣说三道四，拍着胸脯说出了任何事情都由他负责。
朱慈烺好心的告诉他这件事的严肃性，他也不以为意反而教起朱慈烺如何管理异族，居然还说的头头是道。
“异族就是畏威而不怀德，特别是那些半汉化的异族。你每年要不去他们领地做点欺男霸女打砸烧抢的事情，他们就会认为你软弱可欺，像安南这种一心想谋反的属地就应该给一次狠狠的教训，让他们晓得如何夹着尾巴做人……”
还劝说朱慈烺不要心慈手软。财要劫，人要杀，美女更要掠夺回去。最后告诉朱慈烺说这是沐家镇守云南二百多年总结的经验。要不是看在朱慈烺是太子的份上根本都不会告诉他。
这个观念也与朱慈烺的想法不谋而合，对于畏威而不怀德的异族必须采取铁血政策。
虽然朱慈烺赞同他的说法可也不能让他去顶缸。黔国公在大明绝对是属于顶级的贵族，比一般的郡王还要尊贵。沐忠显绝对够资格替朱慈烺挡枪，不过谁会相信一个八岁的孩子撺掇十五岁的太子劫掠？要是沐天波还差不多。
沐忠显豪壮的姿态在见到成堆的
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